中醫(yī)，即相對西(xī)醫(yī)而言。在西(xī)方醫(yī)學沒有流入我國以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這(zhè)個(gè)名字，而是有獨特且内涵豐富的稱謂。

岐黃(huáng)  公元前26～22世紀時(shí)，黃(huáng)帝是傳說(shuō)中原各族的共同領袖，姓姬号軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說(shuō)中的醫(yī)家，黃(huáng)帝的臣子(zǐ)。現(xiàn)存有我國最早的中醫(yī)理(lǐ)論專著是《内經》，此書托黃(huáng)帝與岐伯討(tǎo)論醫(yī)學，并以問答(dá)的形式而成，又稱《黃(huáng)帝内經》。後世稱中醫(yī)學的“岐黃(huáng)”、“岐黃(huáng)之術”，即源于此。

醫(yī)中聖手 《孔子(zǐ)傳》載：“于事(shì)無不通，謂之聖”，即無所不通。手，指專司或專情其事(shì)的人(rén)。醫(yī)中聖手即是對醫(yī)生(shēng)精湛醫(yī)術的高度稱贊。

扁鵲盧醫(yī)  《史記扁鵲侖公列傳》載：扁鵲者，渤海郡鄭人(rén)也(yě)，姓秦，名越人(rén)，其治趙簡子(zǐ)、太子(zǐ)疾。《列子(zǐ)力命篇》載：醫(yī)者盧氏被人(rén)稱為(wèi)“神醫(yī)”。扁鵲盧氏即“正統神醫(yī)”也(yě)。

懸壺  《後漢書·費長房(fáng)傳》載，市(shì)中有一(yī)老翁賣藥，懸一(yī)壺于市(shì)頭。而他的藥給人(rén)治病，每每藥到病除，十分(fēn)有效，引起人(rén)們的注意。結果發現(xiàn)這(zhè)個(gè)神奇的老頭，每到落市(shì)關(guān)門後，他就(jiù)跳(tiào)入葫蘆裏。古代醫(yī)藥不分(fēn)家，就(jiù)把“懸壺”作(zuò)為(wèi)行醫(yī)的代稱。一(yī)些(xiē)開業醫(yī)生(shēng)也(yě)将葫蘆作(zuò)為(wèi)招牌，表示開業應診之意，後人(rén)稱醫(yī)生(shēng)的功績為(wèi)“懸壺濟世”。

杏林   三國時(shí)董奉，醫(yī)術高明，醫(yī)德高尚，為(wèi)人(rén)治病，不受謝，不受禮，隻要求治愈者在他房(fáng)前栽杏樹作(zuò)為(wèi)紀念。重症愈者種5株，輕者1株。數年後，蔚然成林，紅(hóng)杏累累。他建一(yī)“草倉”，告訴人(rén)們，要杏果的，不用付錢(qián)，隻要拿一(yī)器(qì)谷子(zǐ)來(lái)換一(yī)器(qì)杏果。這(zhè)樣用杏果換來(lái)的谷子(zǐ)堆積滿倉，他用這(zhè)些(xiē)谷子(zǐ)救濟貧民(mín)。人(rén)們非常感謝他，送他匾額上(shàng)寫“杏林”、“醫(yī)林”、“譽滿杏林”、“杏林春暖”。這(zhè)些(xiē)贊譽之詞成為(wèi)醫(yī)德高尚、醫(yī)術高明的雅稱。

虎守杏林  傳說(shuō)，董奉一(yī)天回家途中遇茅草叢中卧着一(yī)隻老虎。細看沒有吃人(rén)的兇相，一(yī)動不動，擡頭張嘴，大聲喘氣，流着淚，表情很痛苦樣子(zǐ)，是求董奉治病。董仔細看了(le)老虎說(shuō)：“明天此時(shí)你來(lái)此等候，我給你治病。”老虎點頭走了(le)。第二天董奉把兩個(gè)鐵環戴在胳膊上(shàng)，叫老虎張口，鐵環用來(lái)防虎咬。他用手掏出老虎喉嚨裏的骨頭，治愈了(le)老虎的病，後來(lái)老虎為(wèi)了(le)報(bào)恩，就(jiù)為(wèi)董垂守杏林。今人(rén)用“虎守杏林”，意在褒揚像董奉那樣高超的醫(yī)術。

再世華佗  華佗一(yī)次在途中，見有人(rén)出殡，他看見棺材縫裏流出來(lái)的血，還像活人(rén)的血，于是上(shàng)前救治，終于救活在棺材裏假死的産婦，被人(rén)們譽為(wèi)“神醫(yī)”。他精通内、外、婦、兒(ér)、針灸各科。《三國演義》說(shuō)他能(néng)為(wèi)曹操開頭顱治其頭風(fēng)病。後人(rén)用“再世華佗”來(lái)贊揚醫(yī)生(shēng)的醫(yī)術高明。

青囊   指古代醫(yī)生(shēng)盛醫(yī)書的囊，後借指醫(yī)術。《後漢書·華佗傳》張冀《補注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子(zǐ)不能(néng)繼業，修書與汝，可往取之’。吳至金(jīn)城，取又藏之。佗知不免，大飲如(rú)醉而殂。吳棄役回家，向妻索書，妻日：‘縱學得神術，終斃于獄中，故我以囊燒毀也(yě)’”。因華佗精醫(yī)術，生(shēng)前行醫(yī)各地，聲名頗著，所以，“青囊”也(yě)成了(le)醫(yī)術的代稱。

蒼生(shēng)大醫(yī)   唐代藥王孫思邈，醫(yī)德高尚，堪稱醫(yī)學界的典範。他在《千金(jīn)要方》中寫道：“若有疾厄（災難）來(lái)求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一(yī)等，皆如(rú)至親之想。不得瞻前顧後，慮吉兇，護措身(shēn)命。深心凄怆，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一(yī)心赴救，無作(zuò)功夫形迹之心，如(rú)此可成蒼生(shēng)大醫(yī)。”後人(rén)對醫(yī)德高尚的醫(yī)生(shēng)尊稱“蒼生(shēng)大醫(yī)”。