據說(shuō)黃(huáng)帝和他的臣子(zǐ)岐伯都能(néng)治病，黃(huáng)帝常與岐伯討(tǎo)論醫(yī)學，并以問答(dá)形式寫成《黃(huáng)帝内經》。其文簡而意博，其理(lǐ)深奧有趣，是我國現(xiàn)存較早的一(yī)部醫(yī)學文獻。後世因此稱中醫(yī)學為(wèi)歧黃(huáng)之術，岐黃(huáng)也(yě)被視(shì)為(wèi)醫(yī)家也(yě)祖。并由此引申而專指正統中醫(yī)、中醫(yī)學，更多的則是作(zuò)為(wèi)中醫(yī)、中醫(yī)學的代稱。同時(shí)．由“岐黃(huáng)”組合的新(xīn)詞，也(yě)各有自己相應的意義。如(rú)“岐黃(huáng)之術”“岐黃(huáng)之道”指中醫(yī)學術或醫(yī)術、中醫(yī)理(lǐ)論；“岐黃(huáng)家”指中醫(yī)生(shēng)、中醫(yī)學家；“岐黃(huáng)書”指中醫(yī)書；“岐黃(huáng)業”指中醫(yī)行業等等。有關(guān)岐伯與岐黃(huáng)的研究發現(xiàn)，其中充滿了(le)濃郁的中國傳統文化(huà)氣息，由此說(shuō)明中醫(yī)藥學與其母體(tǐ)文化(huà)的密切關(guān)系。相傳黃(huáng)帝常與岐伯、雷公等臣子(zǐ)坐而論道，探討(tǎo)醫(yī)學問題，對疾病的病因、診斷以及治療等原理(lǐ)設問作(zuò)答(dá)，予以闡明，其中的很多内容都記載于《黃(huáng)帝内經》這(zhè)部醫(yī)學著作(zuò)中。後世出于對黃(huáng)帝、岐伯的尊崇，遂将岐黃(huáng)之術指代中醫(yī)醫(yī)術，并認為(wèi)《黃(huáng)帝内經》是中醫(yī)藥學理(lǐ)論的淵源、最權威的中醫(yī)經典著作(zuò)。直至今天，凡從事(shì)中醫(yī)工作(zuò)的仍是言必稱引《黃(huáng)帝内經》之論。其實《黃(huáng)帝内經》成書約在戰國時(shí)期，隻是托名于黃(huáng)帝、岐伯而已，它彙集了(le)古代醫(yī)務(wù)人(rén)員(yuán)和勞動人(rén)民(mín)長期與疾病作(zuò)鬥争的臨床經驗和理(lǐ)論知識。